孔子那句“始作俑者，其无后乎 ” ，早已超越了简单的诅咒 ，成为了一个关于道德底线的千古判词，这句话出自《孟子·梁惠王上》 ，记录了孔子目睹“木俑殉葬 ”时的震怒 ，在那个礼崩乐坏的时代，活人殉葬虽被视为野蛮 ，但用木偶 、陶俑代替活人似乎成了一种“文明”的进步 ，孔子却敏锐地嗅到了这种“进步 ”背后潜藏的巨大危机。
孔子并非反对所有的替代品,他反对的是这种“半吊子 ”的替代，木俑做得像人 ，甚至有了面目表情 ，却终究是木头，用这种酷似人的物件去替代鲜活的生命，恰恰暴露了人心的麻木 ，当杀戮的对象从“人”变成了“像人 ”的东西 ，杀戮的罪恶感便被稀释了，这种“去人性化 ”的过程 ，才是孔子真正感到恐惧的 ，他预见到，一旦用木俑殉葬的恶习被默许 ，活人殉葬的底线就会一步步被击穿 ，最终演变成对生命的彻底漠视 。
所谓“其无后乎”，并非单纯的血缘诅咒 ，而是对道德传承断裂的隐喻 ，一个能够心安理得地制造木俑去替代活人的人，其内心深处早已失去了对生命的敬畏与恻隐之心 ，仁者爱人 ，而失去恻隐之心者，便在道德的谱系上宣告了“断绝 ”，孔子用一种近乎决绝的语言 ，划清了文明与野蛮的界限 。
“始作俑者 ”已成为成语 ，专指恶事的创始者，回望两千多年前的这一幕 ，孔子的震怒至今振聋发聩 ，它警示我们，恶的萌芽往往披着“改良”的外衣 ，当我们开始接受某种程度的“伪善”或“妥协 ”时 ，或许正是通往深渊的开始，对生命的最高尊重 ，正是源于对每一个“人 ”字的高度敏感 ，而非对“像人”的事物的麻木接受。