成语不耻下问的谦逊：向地位低的人请教，也不觉得羞耻

《不耻下问》这一成语，出自《论语·公冶长》 ，孔子在评价卫国大夫孔文子时所言：“敏而好学
，不耻下问，是以谓之文也 。 ”短短十字 ，不仅概括了孔文子的君子品格
，更揭示了中华文化中关于治学与修身的核心智慧——真正的谦逊，并非姿态上的谦卑 ，而是对知识的绝对敬畏，对真理的执着追求
，即便请教对象地位 、学识
、年龄皆低于自己，亦能放下身段 ，以“空杯心态
”求知问道
。

这种“不耻”的境界
，在先秦士大夫群体中并非孤例，孔子本人便是“不耻下问 ”的典范。《吕氏春秋》记载 ，孔子入太庙
，“每事问
”，面对庙堂之上的礼仪器物 ，即便有弟子认为“谁谓鄹人之子知礼乎”
，他仍坦然回应：“是礼也 。 ”这种“问”并非对权威的质疑，而是对知识的尊重 ，太庙中的守庙人、乐师 、工匠
，虽为“下者
”，却在具体技艺与仪轨上积累了独到经验 ，孔子以“三人行必有我师”的自觉，将“问 ”升华为一种主动的学习姿态
，打破了“贵贱有别
”“尊卑有序”的世俗壁垒,让求知之路得以跨越身份的鸿沟
。

“不耻下问 ”的深层逻辑，是对“知之为知之
”的坚守 ，古人云：“人非圣贤
，孰能无惑？”惑之生，源于认知的边界；解惑之道 ，在于敢于直面自身的“不知 ”
，若因身份尊贵而耻于问，因学识渊博而惮于问 ，终将陷入“满招损
，谦受益
”的困境，战国时期 ，荀子劝学“不如须臾之所学也”
，正是强调“问 ”的即时性与必要性；宋代的朱熹将“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑
” ，点明了“问”是贯通“疑 ”与“不疑”的桥梁，真正的学者
，从不以“已知者
”自居，反而以“未知者”自警 ，正如孔文子“以文 ”为谥
，恰因他深知“学无止境
”，即便身为大夫 ，仍能“不耻下问”,方成一代贤名。

在当代语境下
，“不耻下问 ”的意义愈发凸显，知识的迭代早已打破传统的层级结构 ，专业壁垒的消融让“下者
”未必“无知”——年轻的程序员可能掌握更前沿的技术
，一线的工匠或许藏着解决难题的巧思，甚至孩童的奇思妙想也可能激发创新的灵感 。“不耻下问 ”不仅是一种学习方法 ，更是一种开放的心态：放下对“身份
”的执念
，拥抱对“认知”的渴望，方能在信息爆炸的时代保持清醒,在跨界融合的浪潮中破浪前行。

从孔庙的“每事问 ”到今天的“终身学习
” ，“不耻下问”早已超越成语的范畴，成为刻在民族文化基因中的精神密码
，它告诉我们：谦逊的底色，是对知识的敬畏；求真的勇气 ，是对自我的超越
，唯有如此，方能在求知的道路上 ，行稳致远,止于至善
。