成语党同伐异：结党营私的行为为何遭人唾弃

成语“党同伐异”源自《后汉书·党锢传》
，原指结成同党，攻击异己 ，这一成语深刻揭示了历史上结党营私行为的危害性
，至今仍警示世人：任何以小团体利益凌驾于公义之上的行为，终将被历史和人民所唾弃。

“党同伐异 ”的核心在于“党同
”的狭隘性与“伐异”的破坏性 ，东汉末年
，宦官专权，士人集团以“清流 ”自居 ，标榜“党人
”
，实则排斥异己，将不同政见者皆视为“阉党” ，最终引发“党锢之祸 ”
，导致朝政败坏
、国家分裂，这种非黑即白的二元对立思维 ，本质上是将权力斗争凌驾于国家利益之上，看似正义凛然
，实则沦为党同伐异的政治工具，历史证明 ，当“党同
”失去理性包容
，“伐异”便演变成无休止的倾轧，最终损害的是整个社会的根基 。

结党营私行为的可鄙之处,在于其将私利置于公义之上 ，明代严嵩父子专权时
，网罗党羽，排斥异己 ，将朝堂变为私相授受的“小圈子 ”
，他们以“严党
”利益为准则，贤良之臣或被贬斥 ，或被陷害
，导致边防空虚、民不聊生，这种“结党”并非基于共同的政治理想 ，而是赤裸裸的利益捆绑；所谓“营私 ”，更是将国家公器视为谋取私利的工具
，当权力沦为少数人的私产，社会公平与正义便荡然无存 ，这正是结党营私遭人唾弃的根本原因
。

从更广阔的历史视角看,“党同伐异”的思维方式始终是社会发展的大敌
，无论是春秋战国时期的“士人集团
”，还是近代历史上的“山头主义” ，其本质都是通过排斥异己来巩固小团体的特权
，这种行为的危害不仅在于破坏政治生态，更在于扼杀多元思想 、阻碍社会进步 ，真正的政治智慧
，在于求同存异
、兼收并蓄，而非画地为牢、党同伐异 ，正如北宋名臣范仲淹所言：“先天下之忧而忧
，后天下之乐而乐 ”，唯有超越小团体利益 ，以天下苍生为念，才能赢得真正的尊重与历史地位。

“党同伐异
”的典故提醒我们：任何社会都需要包容与理性的精神
，结党营私终将自食恶果，在当代社会 ，更应警惕这种思维的侵蚀
，倡导开放 、包容
、多元的价值观，唯有如此 ，才能避免重蹈历史覆辙
，构建公平正义的社会秩序 。